От 17-го Тамуза до 9-го Ава — 3 недели. Эти недели называются
в традиции «Бейн ha-мецарим», то есть – «между несчастьями»:
между проломом городской стены Иерусалима (17-го Тамуза) и разрушением Храма (9-го Ава). С другой стороны, слово мецарим означает на иврите также – «теснины», и в этом смысле само выражение «Бейн ha-Мецарим» — цитата из свитка «Эйха» (о нем мы будем говорить дальше), где сказано, что «… преследователи настигли Иерусалим в теснинах».
Три долгие недели продолжалась битва за Храм, когда у евреев уже не оставалось никакой надежды, и «в теснинах» настигали их преследователи.
В память об этих трех трагических неделях в традиции объявлены дни «Бейн ha-мецарим» — дни траура. В эти дни традиция не разрешает стричься и бриться, слушать музыку, устраивать веселья и даже свадьбы.
Начиная с 1-го Ава прекращают пить вино и есть мясо. В последнюю неделю (на которую выпадает 9-е Ава), начиная с исхода Субботы (а в большинстве ашкеназских общин — с 1-го Ава), нельзя стирать и гладить одежду, купаться ради удовольствия и совершать поступки, радующие тем, что приносят что-то новое (например, нельзя покупать новую одежду или есть виды фруктов, которые не ел до этого).
В еврейском календаре есть дата, которую без преувеличения можно было бы назвать «черным днем» еврейского года. Это — 9-й день месяца Ав, на иврите Тиш’а бе-Ав. Вот некоторые события, которые произошли в этот день: — 9 Ава 586 г. до н. э. вавилонским царем Невухаднецаром был подожжен и разрушен 1-й Иерусалимский Храм; — 9 Ава 70 г. н. э. римским полководцем (впоследствии императором) Титом был подожжен и разрушен 2-й Иерусалимский Храм; — 9 Ава 132 г. по приказу императора Адриана Иерусалим был стерт с лица земли: город был разрушен, а его развалины — распаханы, и в день 9 Ава на месте Иерусалима было начато строительство нового римского города – Элия Капитолина; — 9 Ава 135 г. пала крепость Бейшар — последний оплот восстания еврейского народа под руководством Бар-Кохбы и р. Акивы против римлян; — 9 Ава 1290 г. издан указ Эдуарда I об изгнании евреев из Англии, и в результате евреи исчезли из этой страны почти на 400 лет — до правления Оливера Кромвеля. Это было первое массовое изгнание евреев из европейской страны в средние века, за которым в течение пяти веков последовали десятки других изгнаний, в том числе — самое знаменитое из них; — 9 Ава 1492 г. из Испании были изгнаны сотни тысяч евреев — и навеки исчезло еврейство Испании, подарившее народу Израиля самые знаменитые имена средневековой еврейской истории.
Причины
И это — далеко не полный перечень трагедий, отметивших в еврейской истории день 9-го Ава. Неужели такая концентрация ударов в один день – это только случайность, стечение обстоятельств?
В день 17-го Тамуза, как мы видели, тоже произошло немало трагических событий, но есть разница: пляска вокруг золотого тельца, сожжение Торы и установка идола в Храме — преступления, за которыми последовала расплата. События же 9-го Ава — сами по себе не преступления, а наказания. За что? Оказывается, есть еще одно событие, которое также произошло 9-гоАва — задолго до разрушения Храма.
О нем мы читаем в Торе, в 13-й главе книги «Бемидбар»: когда после выхода из Египта под руководством Мошерабейну подошли евреи к Эрец-Исраэль, решено было послать в Страну 12 разведчиков, чтобы они осмотрели ее и доложили потом всем о том, что увидели.
Однако большинство разведчиков, возвратившись из Эрец Исраэль, сказали так: «… да, действительно, это — земля, текущая молоком и медом; и вот (огромные, описанные ранее) плоды ее; но живет там могучий народ, и есть у него мощные крепости… не сможем мы одолеть этот народ, потому что он сильнее нас. И распускали дурные слухи о земле, которую ходили разведать…» («Бемидбар», 13:27-28,31-32).
Как же прореагировал на это народ?
Ответ мы находим там же («Бемидбар», 14:1-4): «Вся община подняла тогда вопль, и весь народ плакал в эту ночь… И все сыновья Израиля… говорили: уж лучше бы умерли мы в Египте или в пустыне (чем идти в Эрец-Исраэль)!..
Зачем ведет нас В-вышний в эту землю?..
Давайте лучше возвратимся в Египет!».
Евреи даже хотели закидать камнями двоих разведчиков (это были Йеhошуа Бин-Нун, ставший впоследствии преемником Моше-рабейну, и Калев Бен-Йефуне), пытавшихся объяснить им, что их истерический страх перед «могучим народом», живущим в Эрец-Исраэлъ, ни на чем не основан и является преступлением против В-вышнего.
Многие поколения комментаторов задавали вопрос: чего, собственно, испугались евреи? Ведь это было поколение, только что вышедшее из Египта, одолевшее фараона, победившее Амалека, видевшее, как были рассечены воды Красного моря и получившее Тору! И ведь все это произошло в полном соответствии с обещанием, полученным от В-вышнего, — и, с другой стороны, как выполнение приказа В-вышнего; что же останавливает тот же народ в этот момент, на пороге Обетованной Земли?
Вопрос этот — не только сложный, но и тяжелый. Еврейский народ находился тогда на самом высоком уровне духовности, который только можно было себе представить, но и, соответственно, велик был с него спрос. Перед евреями лежала еврейская Земля, однако оказалось, что для того, чтобы превратить еврейскую Землю в еврейскую Страну, надо и сражаться за нее, и обрабатывать ее, и строить ее. Все это выглядело гораздо будничнее, чем великие чудеса, и куда менее надежно, чем даже оставленное рабство.
Впереди была Эрец-Исраэль, она манила евреев и — пугала: те, кто получал Тору у горы Синай, чувствовали пророческим даром необыкновенность этой земли и хотели схватиться за что-нибудь знакомое, понятное, привычное.
За это преступление — нежелание войти в Эрец-Исраэль под влиянием минутной слабости, ностальгии по сладкому рабству в Египте, нежелание взвалить на себя кропотливую работу и страх перед ощущением необыкновенности Земли Израиля, за нарушение практически всем народом прямого указания В-вышнего еврейский народ был приговорен к 40-летнему скитанию в пустыне, пока не умерло поколение, которое малодушно плакало, вспоминая о Египте. Отсюда, кстати, происходит выражение «поколение пустыни» (дор а-мидбар) – то есть люди, которые физически вышли из рабства, но духовно остались рабами.
Отметим, что речь идет о целом поколении еврейского народа — хотя само это событие обычно называется «грех разведчиков» (хеш ha-мераглим).
Кроме того, В-вышний вынес приговор: «В этот день вы плакали напрасно, бессмысленно горевали о том, чему должны были радоваться, что получили второй, после Торы, подарок – Землю Израиля. Поэтому отныне каждый год в этот день у вас будет реальная причина для плача».
Это произошло более трех тысяч лет тому назад в день… 9-го Ава. Традиция говорит: поэтому таким поразительным образом именно в этот день произошло столько трагических событий в истории народа Израиля — в наказание за то преступление, что совершили евреи тогда, в пустыне. Они не оценили подарка, который был им дан, и поэтому лишились его. И так на протяжении всей еврейской истории — евреи лишались таких дорогих им вещей: Храма, Иерусалима и самой Земли своей, когда переставали видеть в них великое чудо, подарок В-вышнего.
День траура
День 9-го Ава — день поста. В этот день евреи не едят и не пьют в течение целых суток (а не только дневной их части): от захода солнца до появления звезд на следующий вечер. Но траур этого дня — не только пост.
Накануне вечера 9-го Ава едят трапезу. Она заканчивается вареным яйцом, которое макают в пепел — в память о сожженном Храме.
С наступлением 9-го Ава не одевают кожаную обувь, не используют мази, не освещают дома в полную мощность. Встречаясь друг с другом, не говорят «Шалом».
В этот день до полудня не сидят на высоких, удобных стульях, а только на низких скамейках. Даже спать в этот день традиция рекомендует с неудобствами, хотя бы с минимальными: если кто-то привык спать на двух подушках, он должен спать на одной; привыкший спать на одной — пусть спит без подушки;
тот, кто обычно спит на мягком диване, будет спать на чем-то жестком и т. д. Утром на шахарит молятся без тфилина и талита (их одевают на минху).
Плач Йермиягу
Вечером 9-го Aва, после вечерней молитвы в синагоге, евреи садятся на низенькие скамейки и читают свиток «Эйха», название которого буквально переводится – «Как?». Свиток этот состоит из пяти разделов, строки каждого из которых упорядочены так, что их начальные буквы образуют алфавит. Свиток недаром называется «Плачем». В этот день плачут евреи, читая слова: «О, как этот некогда великий и многолюдный город стал одинок сегодня, словно вдова! Знаменитая среди народов мира могущественная столица — платит дань… Горький плач ее раздается по ночам, катятся слезы по щекам, но не придет утешить ее никто из любимых ею — предали ее вчерашние друзья и превратились во врагов. В бедности и в труде тяжком вынуждены скитаться евреи среди народов — но не находят покоя: преследователи настигают их в теснинах.
Печальны дороги Сиона, по которым не идут паломники; вымершими стоят ворота, стонут священники…».
Трудно поверить, но слова эти были написаны… до разрушения 1-го Храма!
В те дни, когда Храм еще стоял прочно, и у многих евреев создалось впечатление, что ничто, даже самое большое преступление народа и его правителей, не сможет изменить существующего порядка.
Пророк Йирмеяhу получил пророчество:
за то, что оставили евреи путь, идти по которому обещали они В-вышнему, — за это народ еврейский, его Землю, Город и Храм постигнет страшное разрушение. Йирмеяhу увидел это разрушение и описал его, плача, в свитке. Этот свиток и называем мы сегодня «Эйха», а в литературе его часто называют «Плач Йирмеяhу».
Йирмеяhу пытался объяснить народу и царю, что ждет Израиль. Но, к сожалению, ничего не помогло: слишком привыкли евреи к тому, что есть Храм; забыл Израиль, что и Храм, и само пребывание евреев в своей Земле — подарок В-вышнего. И то, что увидел в своем страшном пророчестве Йирмеяhу, стало страшной реальностью, от которой народ Израиля не может освободиться до сих пор.
Потому и читают евреи каждый год в этот день вечером (а во многих общинах — и утром) «Эйху» — «Плач Йирмеяhу».
Уже не как пророчество, а как реальность еврейской истории.
1-ое и 2-ое разрушение
Интересно сравнить, как отвечает еврейская традиция на вопрос: за что был разрушен 1-й Храм — и за что 2-й? В Гемаре (трактат «Йома», лист 9а) читаем: «1-й Храм был разрушен за многие грехи, но самые страшные из них – это широко распространившиеся тогда идолопоклонство, кровосмешение и убийство невинных людей».
Так сказано о периоде 1-го Храма.
Но ведь период перед падением 2-гоХрама — расцвет еврейской учености, благотворительности, соблюдения заповедей! Да, это так. Но в этот же период, читаем мы дальше в Гемаре, «расцвела между еврейскими мудрецами беспричинная вражда друг к другу, и не уважал один путей другого. За это и был разрушен 2-й Храм».
Отсюда традиция делает вывод: беспричинная вражда и неуважение евреев друг к другу — преступление, равное по тяжести идолопоклонству, кровосмешению и убийству, вместе взятым.
15 Ава
После печалей приходят радости, после дней траура — праздник. Период, начавшийся 17-го Тамуза, заканчивается 9-го Ава. А уже 15-го Ава – праздничный день. Что же в этот день празднуется?
Как мы видели выше (см. «Причины» в этой главе), 9-го Ава В-вышний вынес приговор: все поколение, вышедшее из Египта, не удостоится войти в Эрец-Исраэль, будет блуждать по пустыне 40 лет и умрет (книга «Бемидбар», 14:27-35).
Что такое «все поколение»? Речь идет о взрослых людях, которым исполнилось по крайней мере 20 лет.
И вот, рассказывает трактат «Таанит» (раздел 4) Иерусалимского Талмуда, через 40 лет еще оставались в пустыне среди прочих евреев 15 тысяч человек из тех, кому на момент вынесения приговора было 20 лет. Они готовились умереть, как умерли в предыдущие годы все те, с кем они вышли из Египта. Наступило 9 Ава — но они остались живы. Тогда подумали евреи: может быть, мы ошиблись в своих вычислениях при установлении календаря? Но они остались в живых и на следующий день.
Евреи решили подождать еще один день, и еще один, и так прошла целая неделя. И тогда, на исходе 15-го Ава, поняли евреи, что период действия тяжелого приговора в течение 40 лет кончился, и по этому поводу был устроен праздник.
Такова история первого празднования 15-го Ава. А что же происходило в этот день в последующие годы?
Как и дни 17-го Тамуза и 9-го Ава, дата 15-го Ава отмечена событиями в еврейской истории. Но на этот раз — совершенно другими.
В период выхода из Египта и завоевания Эрец-Исраэль действовало правило: если в семье были только дочери (но не было сына), они не могли выходить замуж за юношей из других колен («Бемидбар», 36:8). 15-го Ава было вынесено постановление, что это правило не действует после прихода народа в Эрец-Исраэль.
Как рассказывает книга Шофтим (главы 19-20), спустя много лет, в результате трагических событий, которые привели к братоубийственной войне, все колена Израиля постановили не выдавать своих дочерей замуж за сыновей колена Биньямина. Но 15-го Ава этот временный запрет был отменен (Шофтим, 21:15-24).
После смерти царя Шломо еврейское государство распалось на два: Иудею и Израиль, и жители северного царства (Израиля) не могли приходить в Иерусалимский Храм. Но 15-го Ава израильский царь Гошеа приказал упразднить пограничные и таможенные заставы между двумя государствами, чтобы попытаться вновь объединить еврейский народ.
Когда евреи вернулись в Страну после вавилонского плена и отстроили Храм, возникла новая проблема: для зажигания огня на жертвеннике необходимо было большое количество дров, а их было трудно принести ввиду опустошенности Земли Израиля. Надо было спешить, так как надвигалась осень и повышалась влажность, а во влажных дровах могут быть черви, что делало их негодными к использованию на жертвеннике. Для того, чтобы успеть, необходимо было усилие всего народа, и весь народ принялся за заготовку дров, так что успели закончить ее к 15-му Ава.
В книге Нехемьи (10:35) рассказывается, что выбор семьи, которой поручалось зажечь дрова, осуществлялся по жребию. А в том же (см. выше) 4-м разделе трактата Гемары «Таанит» рассказывается, что семья Зату, которой достался жребий в этот день, добровольно передала это право всему народу: в этот день каждый имел право зажигать дрова на жертвеннике. Поэтому в Талмуде этот день называется Хаг корбан ha-эцим — «Праздник дров для жертвоприношения».
Что общего в этих событиях? То, что все они символизируют единство еврейского народа — качество, которого так не хватало в конце периода 2-го Храма, и недостаток которого привел в конце концов к ужасному несчастью.
Так что 15-го Ава — это как бы «исправление» 9-го Ава. Мидраш объясняет это тем, что в этот день, после 40-летнего странствования по пустыне, закончился период, когда евреи не могли войти в Эрец-Исраэль, и никто более не был похоронен в пустыне. Спустя примерно полторы тысячи лет, после разгрома крепости Бейтар (см. выше «9-е Ава: Что случилось в этот день») римляне запретили хоронить погибших. И только через год погибшие герои были похоронены – в день 15-го Ава.
Во времена Храма 15-го Ава был настоящим праздничным днем. Помимо специального порядка службы, в этот день было принято договариваться о свадьбах на следующий год, девушки в белых праздничных нарядах танцевали в садах, а в память о временах, когда действовали запреты на браки между представителями разных колен, даже существовал обычай «красть невест» из других колен (разумеется, с согласия девушек).
С тех пор, как Храм был разрушен, праздничный характер этого дня стал скорее условным, однако в некоторых общинах все же сохранился, например, обычай, устраивать сватовство или помолвку в этот день.
Надежда на будущее
Итак, Храм разрушен. Но — рассказывает агада — в тот день, когда был разрушен Храм, родился Мошиах. Что это значит? Если традиция говорит, что еврей каждый день должен ждать прихода Мошиаха, и что Мошиах – это человек, то не может же человек жить столько лет!
Традиция отвечает: в тот день, когда был разрушен Храм, еврейскому народу было дано обещание, что Храм будет восстановлен. Восстановить его — функция Мошиаха. Поэтому день разрушения Храма — это и день рождения Мошиаха.
Поэтому в день 9-го Ава еврей плачет, но в сердце его должна быть надежда. Не напрасны были жертвы еврейского народа, не бессмысленна праведность. Придет день — и с приходом Мошиаха дата 9-го Ава превратится в праздник — не только для евреев, но и для всего мира: Мошиах отстроит Храм и, согласно предсказанию пророка Иешаяhу, «Храм Мой станет Домом Молитвы для всех народов».
Что для этого нужно? Напомним (см. выше «1-е и 2-е разрушение»): согласно традиции, причиной последнего разрушения Храма была Син’ат Хинам — беспричинная вражда евреев друг к другу.
А что же будет причиной его восстановления? Ahaвaт хинам – «беспричинная» любовь евреев друг к другу.
Материалы отобраны из электронных СМИ
Рэб Залманом Лэйбом Aбельским,
Главным раввином
Кишинева и Молдовы
