Да будет отстроен Храм!

Да будет отстроен Храм!

Что сказал В-вышний пророку Йехезкелю, показав ему будущий Храм? «Расскажи Дому Израиля об этом Храме, и пусть устыдятся они грехов своих и постигнут строенье его». Обратился Йехезкель к В-вышнему: «Мы все еще в изгнании, в стране наших врагов, а ты велишь мне пойти и описать евреям вид Храма?! Разве сейчас они вольны чтонибудь сделать? Подожди, пока они выйдут из изгнания: воттогда я пойду и все передам им».

Ответил ему В-вышний: «Что, из-за того, что дети Мои все еще в изгнании, Храм не будет построен?! Великое значение имеет чтение о нем в Торе – всеравно, как постройка его. Иди, скажи им, и пусть они займутся изучением сказанного в Торе о Храме, и Я зачту им это в награду, как если бы они в самом деле занимались его строительством».

Общий вид Храма

В самом общем плане Храм состоит из четырех частей: Двор женщин — внешний двор, окруженный колоннадой, на крыше которой в праздник Суккот собираются женщины, чтобы смотреть на праздничное веселье; Внутренний двор, где совершают жертвоприношения; Чертог – огромное здание (примерно как современный 17-этажный дом); Святилище и Святая Святых, где находятся самые святые предметы утвари Храма.

Двор женщин

Квадрат размерами 135х135 локтей, в четырех углах которого находятся помещения без крыш размерами 40х40 локтей.

Юго-восточное помещение – т. н. «Палата назиров», в которой они, по окончании срока обета, варят мясо принесенных ими жертв и остригают свои

волосы. В северо-восточном помещении (6) – дровяной склад, где священнослужители (коэны), обладающие физическими недостатками и потому не имеющие права участвовать в храмовом служении, отделяют чистые поленья от червивых, негодных для жертвенника.

В северо-западном помещении – миквэ для очищающихся от цараат. В северовосточном – хранилище вина и оливкового масла для нужд храмовой службы.

Внутренний двор

Святость Внутреннего двора Храма, предназначенного для совершения жертвоприношений, выше, чем святость Двора женщин. Его территория (размерами 187х135 локтей) окружена стеной.

Во двор ведут семь ворот: три с северной стороны (Шаар аницоц, Шаар акорбан и Шаар бейт-амокед); три с южной (Шаар аделек, Шаар абхорот и Шаар амаим) и один с восточной (Шаар Никанор). Все ворота 10 локтей в ширину и 20 локтей в высоту. Во Внутреннем дворе совершают все, что необходимо для принесения жертв: режут жертвенных животных, брызгают их кровью на жертвенник, снимают шкуру с их туш, расчленяют туши и сжигают их на жертвеннике.

Чертог

Вход в помещение Храма (Чертог) не имеет дверей – его закрывает только огромный занавес. Со двора к нему ведут 12 ступеней.

Передняя, восточная сторона Храма несколько шире, чем задняя, западная, — подобно телу льва, широкому спереди и узкому сзади. Поэтому мудрецы Торы называли Чертог «Ариэль» («Божественный лев»). Внутреннее помещение Чертога состоит из двух частей: Святилища и Святая Святых, которые окружены подсобными помещениями, устроенными в три этажа в толще трех стен Чертога (кроме восточной). Через систему этих помещений возможно также подняться на чердак, откуда открываются люки в Святая Святых, через которые один раз в 7 лет спускают рабочих для произведения необходимого ремонта.

Крыша Чертога окружена парапетом высотой в 3 локтя, заканчивающимся металлическими остриями в 1 локоть высотой, чтобы помешать птицам садиться на него и пачкать стены Чертога.

Святилище и Святах Святых

Святилище занимает две трети внутреннего помещения Чертога. Святая Святых – одну треть. В Святилище ведет еще один, внутренний ход. Там находятся: Менора, Золотой стол и Золотой жертвенник. В Святая Святых – «Эвен аштия», на котором в Первом Храме стоял Ковчег завета. Ввиду исключительной святости этого места доступ в него разрешается только первосвященнику, и то лишь один раз в году, в Йом-Кипур.

Примечания:

Локоть — мера длины, равная примерно 0,5 м

Назир — согласно Торе, еврей, принявший на себя обет вести в течение

определенного времени особый образ жизни: не пить и не есть ничего, приготовленного из винограда, не стричь волосы на голове и тщательно соблюдать ритуальную чистоту.

Миква – специальный бассейн, погружение в который, согласно Торе, очищает от ритуальной нечистоты.

Цараат – согласно Торе, особое состояние человека, внешне выражающееся в появлении на его коже ярко-белых пятен и характеризующееся высокой степенью ритуальной нечистоты. После выздоровления такой человек обязан пройти процедуру ритуального очищения и, в частности, совершить определенные жертвоприношения. Необходимо подчеркнуть, что состояние «цараат» вызывается чисто духовными причинами и имеет место лишь тогда, когда существует Храм, в котором В-вышний присутствует в среде народа Израиля. «Эвен аштия» — дословно «Каменьфундамент», с него, согласно Устной Торе, началось сотворение мира.

Внутренний двор – вид сверху

• Двор мужчин – часть Внутреннего двора, доступная для ритуально чистых мужчин. Между ним и Двором священнослужителей (коэнов) – четыре ступени, на которых во время совершения жертвоприношений стояли левиты – музыканты и певцы.
• Двор коэнов. Здесь совершают все, что необходимо для принесения жертв: режут жертвенных животных, брызгают их кровью на жертвенник, снимают шкуру с их туш, расчленяют туши и сжигают их на жертвеннике, а также совершают жертвоприношения из муки и масла («минха») и возлияния на жертвенник вина и воды (в праздник Суккот).
• Внешний жертвенник. Чтобы указать, на какую часть жертвенника следует брызгать кровь жертвенных животных, посередине его окружала узкая красная полоса. В четырех углах жертвенника – особые выступы: на нем постоянно горели три костра. Пепел и перегоревшие угли сгребали в кучу в центре верхней поверхности жертвенника. Пологий подъем на жертвенник (т. н. пандус) – с его южной стороны, с обеих сторон его – вспомогательные, доходившие только до карниза, окружавшего жертвенник. Коэн, который должен был нанести жертвенную кровь на выступы жертвенника, поднимался по восточному вспомогательному пандусу, обходил жертвенник по карнизу и спускался с западной стороны по второму вспомогательному пандусу.
• На севере Внутреннего двора – восемь колонн с крючками, на которые вешали туши жертвенных животных, чтобы снимать с них шкуру. Рядом с этими колоннами – восемь мраморных столов для разделки туш.
• Умывальник с двенадцатью кранами, из которых коэны омывали своируки и ноги, приступая к работе.
• Два стола – один серебряный, другой мраморный. На серебряный коэны клали предметы, необходимые для совершения жертвоприношений, на мраморный – разделанные туши жертвенных животных.

• Девять помещений во Внутреннем дворе.

  На севере – Грановитая палата, в которой заседал Большой санэдрин, Палата первосвященника и помещение, где находился колодец, снабжавший водой весь Храм. На юге – соляной склад, помещение для первичной обработки шкур, снятых с жертвенных животных и помещение для промывания их внутренностей. На востоке – Палата Пинхаса, хранителя одежд, и помещение для выпечки мучного жертвоприношения, которое два раза в день совершал первосвященник. Во Дворе коэнов также находились несколько подсобных помещений – в частности, Палата левитского рода Автинас, изготовлявшего благовония для воскурения в Храме.

Примечание:

Санхэдрин — высший судебнозаконодатель-ный орган еврейского народа, состоявший из 71 мудреца Торы.

Святилище и Святых Святых

Святилище. Передняя часть внутреннего помещения в здании Храма, в котором находятся Менора, Золотой стол и Золотой жертвенник.

Святая Святых. Задняя часть внутреннего помещения в здании Храма, где стоял Ковчег Завета. Это – место, обладающее максимальной святостью, доступ куда разрешается только первосвященнику один раз в году, в Йом-Кипур.

Святая Святых от Святилища отделяла завеса, показанная на рисунке лишь частично.

Золотой Стол, изготовленный из дерева и облицованный золотом, — у северной стены Святилища. На нем постоянно находились 12 хлебов и две чашечки с благовониями.

Золотой жертвенник для воскурения благовоний – на середине Святилища, но ближе ко входу по сравнению со Столом и Менорой.

Золотая Менора, или Семисвечник – у южной стены Святилища, напротив Стола. Прямые ветви ее выходят из ствола по диагонали.

Ковчег Завета из дерева, облицованного золотом изнутри и снаружи, — в центре Святая Святых. На его крышке – изображения ангелов – «керувим», по обеим сторонам его – шесты, на которых переносили его. Во втором Храме в Святая Святых уже не было Ковчега, однако первосвященник, входя туда, должен был мысленно представлять себе Ковчег на его месте.

Как выглядел огонь на жертвеннике?

Кровь одних видов жертв наносили на выступы по углам жертвенника, кровь других – брызгали на верхнюю часть его корпуса, третьих – на нижнюю часть, к основанию. Тем самым человеку, который приносил эту жертву, напоминали, что жертвоприношение – это замена наказания, которому он подлежит за свои проступки, и искупление его души.

На жертвенник вел пологий подъем, пандус, длиной 32 локтя, по которому коэны поднимались размеренным шагом, полные благоговения. Круглый год на жертвеннике горел огонь. Тора рассказывает, что в Первом Храме это был огонь, павший с небес при освящении Храма, и мудрецы сообщают, что огонь этот лежал на жертвеннике, подобно льву – символизируя народ Израиля, полный сил, спокойно пребывающий в своей стране.

Символическое значение Меноры

Менора представляет собой мудрость Торы, которую сравнивают со светом. «Потому что заповедь – это светильник, а Тора – свет» (Мишлей 6:23).

• Она была изготовлена из одного куска золота, что символизирует единство Торы. Все ее алахот и агадот представляют собой завязки и чашечки, ответвляющиеся от одного ствола.
• Она была сделана из чистого золота, что значит: слова В-вышнего – чистое золото, без примесей.
• Семь ветвей Меноры указывают на семь книг Торы. Наши мудрецы объясняют, что Тора состоит из семи книг, поскольку раздел Ваеи Бинсоа (см. Бемидбар 10:35) составляет как бы отдельную книгу, которая делит Бемидбар на три самостоятельные части.
• Шесть ветвей Меноры соответствуют шести порядкам (или разделам) Мишны, а серединный стебель обозначает страх перед В-вышним в сердце человека, что является основой изучения Торы.
• На Меноре – двадцать две чашечки, соответствующие двадцати двум буквам, из которых состоит Тора.
• Менора была установлена в южной части Мишкана, поскольку, по выражению мудрецов, «мудрость находится на юге». Она была установлена напротив Стола, чтобы дать понять, что для процветания мудрости Торы нужна материальная поддержка.

Знаете ли вы, что… Архитектор Храма – сам В-вышний

Подробный план первого Храма царь Шломо получил от своего отца, царя Давида, которому сообщил это сам В-вышний. Детальное описание Третьего Храма содержится в книге пророка Йехезкеля. Второй Храм, построенный изгнанниками, вернувшимися из Вавилона, частично повторил Первый Храм, частично воплотил пророчество Йехезкеля. Да будет воля В-вышнего, чтобы оно полностью осуществилось в самом ближайшем будущем.

Стены Храма волновались, как море

Когда царь Ордос (Ирод) перестроил Второй Храм, его стены были воздвигнуты из зеленоватых и белых камней.

Ряды камней одного цвета чередовались с рядами камней другого цвета, причем белые ряды выступали из поверхностистены больше, чем ряды зеленоватые.

Закончив строительство, царь хотел облицевать стены золотом, однако мудрецы Торы воспротивились этому. Дело в том, что лучи солнца, падая в жаркий день на стены Храма, создавали поразительный эффект: казалось, что стены волнуются, как морские волны.

Одна из дверей Храма приплыла по морю

Двери всех ворот Храма были покрыты золотом, исключение составляли медные Восточные ворота между Внутренним двором и Двором женщин, Шаар Никанор. Они были оставлены в своем первоначальном виде и названы так в память о чуде. А именно, еврей по имени Никанор отправился в Египет, в г. Александрию, чтобы тамошние мастера изготовили эти двери. Когда он повез их на корабле, началась страшная буря, и чтобы облегчить корабль, моряки сбросили одну из створок дверей в море. Вторую же створку Никанор защитил, проявив готовность к самопожертвованию. Каково же было всеобщее изумление, когда корабль вошел в порт Акко: оказалось, что первая створка не утонула, но приплыла в Страну Израиля вслед за кораблем!

Сверкающая люстра

Елена, царица адиабенская, перейдя в иудаизм, пожертвовала Храму золотую люстру, которую подвесили над входом в Чертог. Когда утром первый луч солнца падал на эту люстру, казалось, что от нее во все стороны рассыпаются золотые искры, и для всех жителей Иерусалима это служило знаком, что наступило время читать молитву «Шма, Исраэль».

Чудеса Храма Всегда свежий хлеб

На Золотом Столе в Святилище все время находились 12 хлебов уникальной формы – т. н. «лехем апаним». В субботу коэны приходили, чтобы снять старый хлеб и положить новый, и… каждый раз обнаруживали, что хлеб, который пролежал в Святилище всю неделю, был свежим и теплым, словно только что из печи… Это было одним из чудес, постоянно происходивших в Храме.

Йосеф Бен Матитьяу (Иосиф Флавий), описывая триумфальное шествие Тита, разрушителя Иерусалима, особо отмечает изумление жителей Рима при виде Золотого Стола из Храма.

Профессиональная тайна

Два раза в день – утром и после полудня – на Золотом жертвеннике в Святилище один из коэнов воскурял благовония. Было известно, что этот вид служения привлекает особое благословение В-вышнего: совершающий его богатеет.

Поэтому каждое утро для воскурения благовоний выбирали по жребию именно того, который еще ни разу в жизни не удостоился совершить это.

В состав смеси, которую воскуряли в Святилище, входили 12 видов благовоний, некоторые из которых доставляли из очень далеких стран. Изготовляли эту смесь левиты из рода Автинаса, которые считали ее рецепт своей профессиональной тайной и хранили его в глубочайшей тайне.

Сосуд для благовоний, вмещавший в точности количество, которое было необходимо на один день.

Восстановление Храма – суть

грядущего Освобождения Мы вернулись в Страну Израиля – строящуюся и процветающую на наших глазах. И, тем не менее, мы не перестаем молиться о построении Третьего Храма и с нетерпением этого ждем, потому что в нем – суть Грядущего Освобождения. В разрушении Храма выразилась суть постигшего нас Изгнания. Подобно этому, в положительном смысле, восстановление Храма – окончательный и решающий момент в Избавлении всего еврейского народа.

Храм – это место, в котором Б-жественное присутствие (Шхина) было совершенно явно. Весь народ, трижды в год собиравшийся в Храм на праздники, убеждался в этом собственными глазами.

И не только сыны Израиля, но и неевреи, и потому они тоже посылали в Храм свои жертвы и дары.

Трижды в день мы молимся: «Да увидим мы своими глазами, как Ты вернешься в Сион». То есть: да будет скорее отстроен Храм, и тогда мы собственными глазами увидим, что В-вышний вернулся и пребывает в Сионе.

Поэтому мы скорбим о разрушении Храма, постоянно ждем его восстановления и стараемся больше узнать о нем, чтобы тем самым приблизить день его Возрождения – да произойдет это скоро, в наши дни!

Как будет восстановлен Храм?

Еврейские первоисточники приводят два мнения, на первый взгляд противоречащие друг другу. Согласно одному из них, Третий Храм, отстроенныйБ-жественным огнем, спустится с небес в готовом виде. Согласно другому – Храм будет отстроен руками человека, и сделает это Царь – Мошиах.

В очень значительной мере способ восстановления Храма зависит от нас, от наших дел. Но представляется верным, что в постройке Третьего Храма будут участвовать оба фактора: Царь – Мошиах начнет строить Храм человеческими руками, и тогда придет чудесная помощь с небес.

Вот что следует знать:

• Место Храма – самое святое место на земном шаре.
• «Никогда не уходила Шхина от Западной стены» (Мидраш Раба, 2:2) – сейчас тоже В-вышний незримо присутствует на месте Храма.
• Десять чудес, явных для всех, постоянно происходили в Храме. Среди них: ни одна муха не появлялась там, где разделывали туши жертв; никакой ветер не мог поколебать столб дыма, поднимавшийся от жертвенника вертикально вверх; никакой дождь не мог загасить огонь на жертвеннике.
• Все мужчины народа Израиля три раза в год были обязаны являться в Храм: в праздники Пэйсах, Шавуот и Суккот. Также и в наше время существует обычай в те же дни приходить к Западной стене Храма.
• Суть храмового служения – совершение жертвоприношений В-вышнему. Например: преступивший закон Торы нечаянно, приносил искупительную жертву; в честь радостного события или спасения от опасности приносили благодарственную жертву; каждый день совершали постоянные (а по субботам и праздникам – и дополнительные) жертвоприношения за весь еврейский народ.

Первоисточники о Храме Рамбам, Законы о Храме

• Тора предписывает построить В-вышнему Храм, предназначенный для совершения в нем жертвоприношений, и приходят в него на праздники три раза в год. В Торе подробно описан Мишкан, временный Храм, построенный Мошерабэйну. (1:1)
• Тора предписывает испытывать благоговейный страх перед Храмом. Но не самого Храма ты боишься, а Того, Кто это повелел. (7:1)
• Несмотря на то, что сегодня Храм пребывает в разрушении из-за наших грехов, каждый человек обязан испытывать перед ним благоговейный страх точно так же, как в дни, когда Храм стоял в своем полном великолепии. Поэтому никто не имеет права зайти дальше, чем разрешается, или сесть на территории Храмового двора, или вести себя легкомысленно напротив места, где стояли Восточные ворота. Ибо в Торе сказано: «Субботы Мои соблюдайте и Святилища Моего бойтесь» — как соблюдение субботы навсегда, так и боязнь Храма навсегда.

Потому что несмотря на то, что он разрушен – он остается в своей святости. (7:6)

Мишна, трактат «Мидот»

• В трех местах коэны стоят на страже в Храме: в Палате Автинаса, в надстройке над воротами Шаар аницоц и в Палате Бэйт-амокед. А левиты стояли на страже в двадцати одном месте:

пять – на пяти воротах Храмовой горы, четыре – с внутренней стороны четырех углов стены, окружавшей ее, пять – на пяти воротах Храма, четыре – с внешней стороны четырех углов стены Храма, один – в Палате жертвоприношений, один – в Палате ткачей завесы и один – позади Святая Святых. (1:1)

Книга пророка Йехезкеля

* А ты, сын человеческий, расскажи Дому Израиля об этом Храме, и устыдятся они грехов своих, и постигнут все части его строения. И коль устыдятся они всего, что наделали, — внешний вид Храма, и устройство его, и входы в него, и ворота его, и всю обстановку его, и все законы о нем, и все, что есть в нем, и все учение о нем сообщи им и напиши все на глазах у них. И будут они хранить все описание вида его, и все законы о нем будут они исполнять. Вот учение о Храме: на вершине горы, все пределы вокруг – Святая Святых; это – учение о Храме. (43:10 – 12)

О двух наших Храмах Первый Храм

Первый Храм в Иерусалиме, построенный царем Шломо (Соломоном), просуществовал 410 лет, пока не был разрушен царем Вавилона Невухаднецаром (Невуходоноссором). Талмуд раскрывает тайну, что Шломо предвидел возможность разрушения Храма и потому в недрах Храмовой горы устроил тайник для самых святых предметов утвари Храма.

И действительно, за некоторое время до разрушения Храма в этом тайнике были спрятаны такие изделия, и среди них Ковчег Завета с двумя Скрижалями, полученными Моше от В-вышнего на горе Синай.

Второй Храм

После истечения 70-летнего Вавилонского изгнания персидский царь Кореш (Кир) объявил о восстановлении Храма в Иерусалиме. Воспользовавшись этим, много евреев вернулось на родину и принялось за восстановление Иерусалима, лежавшего в развалинах, его стен и Храма.

Когда закладывали первый камень, раздались рыданья стариков, помнивших былое великолепие Храма и праздничное веселье наполнявших его толп народа. Второй Храм простоял 420 лет.

Катастрофа

После долгой осады римлянам удалось ворваться в Иерусалим. Они разрушили город, множество его жителей убили и сожгли Храм. Рассказ мудрецов Торы о последних минутах существования Храма буквально вызывает содрогание: «Когда увидел первосвященник, что Храм горит, он поднялся на крышу Чертога, и вместе с ним – множество молодых коэнов, держащих в руках храмовые ключи. «Властелин мира! – обратились они ко В-вышнему. – Не удостоились мы быть верными казначеями Твоего Храма – так вот, мы возвращаем Тебе ключи!» С этими словами они швырнули ключи вверх – и с небес появилась словно ладонь и приняла ключи. А коэны и левиты, увидев, что Храм сгорает, взяли музыкальные инструменты Храма, бросились в огонь и сгорели».

(Песикта равти, 26:7)

Грядущее Освобождение

«В тот самый день, когда ворвались

враги в Иерусалим и разрушили Храм,

родился Мошиах».

(Мидраш зута, Эйха, 1:2)

Ликбез

Еще раз о человеческой доброте и Брахе

(Начало на стр. 8)

Первый Храм

Да будет отстроен Храм!

Материалы отобраны
Рэб Залманом Aбельским,
Главным раввином Кишинева и Молдовы,
президентом Федерации еврейских общин
Хабад-Любавич в Молдове. (1990-2014)